之气象一去不返。”
众人皆以为是，狄春秋又问道：“董氏之儒学，利弊分明，然墨家之学问，难入朝堂，何也？”王浩沉思片刻，说道：“儒学之精髓，在于梳理人与天、人与地、人与人之关系。然墨家之精髓，先生面前，不敢班门弄斧！”狄春秋点头，说道：“墨家之主张，兼爱、非攻、明鬼、天志；墨家之纲领，兴天下之利，除天下之害；墨家之修行，以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极；墨家之勇气，赴汤蹈刃，死不旋踵。墨家判别是非之标准有三，‘上本之于古者圣王之事’，‘下原察百姓耳目之实’，‘发以为刑政，观其中国家百姓之利’。”王浩闻之，拱手施礼，说道：“董氏之儒学以君王为本，墨家以万民为本。儒家助君王维护天下生产之秩序；墨家助万民扩大天下生产之力量。若生成之秩序与生产之力量山河相依，则国泰民安；若生产之秩序与生产之力量水火难容，则烽烟四起。”狄春秋深感惊诧，说道：“秩序与力量之说，未之有也，还请公子详说！”王浩很是恭敬，说道：“商鞅变法之前，天下之民可分两类——贵族与奴隶。商鞅变法之后，天下之民依旧分为两类——地主与农民。今朝，东京与苏杭等繁华之地，工坊之中，可再分两类——东主与工人。贵族与奴隶之关系为终身归属，地主与农民之关系为长期依附，东主与工人之关系为短时雇佣。先秦之时，青铜为器，工具粗陋；秦汉以后，铁器普及，工具日益精巧；今朝，织机入百姓之家，巨舟航行万里海域，器具机械之精密巧妙远
第六十章 春秋为师，取策樊楼(2/6)