动过佛道二教的主意了，因为由于历代皇帝的扶持赏赐、加上善男信女的不断布施，寺院已经聚集起了极为可观的经济力量，占据了大量的土地，拥有大量的青壮年男女僧侣道士－这些可都是人力资源啊，这么多人不事生产，该加重百姓多少负担啊。寺观的发展严重加剧了社会矛盾，如果不打这佛道两教的主意，把土地财富人口弄出来，李吉甫就不是李吉甫了。
事实上李吉甫早已经打过寺观的主意了，前几年就上书请求限制寺观的发展，限地令里也把寺观加了进去，也有过赎买寺观土地的行政命令，但是收效都不大，寺观都相信自己是神佛的代表，人间的宰相李吉甫算个毛啊。而且地方的官员大多和佛道两教关系密切，执行起来也是阳奉阴违的多。
不过李吉甫就是李吉甫，因为阻力大就放弃不是他的风格。所以当李夷简和元稹对柳宗元上达以后，李吉甫就再次提出了针对寺观的提案，要点包括禁止寺观买卖土地，将大部分寺观土地收归国有；严格限制青年男女出家，出家要经过资格考试；严格限制信徒对寺观的捐赠，超过一定数额就要征收奢侈税；对寺观的僧侣道士定期进行考核，不过关的暂时吊销度牒，给三次补考机会，三次仍然不过关的，取消其作为僧侣道士的资格。又是资格考试又是奢侈税，这份提案里面如果说没有李诵的影子，鬼都不信。
如果这份提案真能得到批准并施行，那么朝廷就将至少多掌握多达百万顷以上的土地；如果这份提案真能得到批准并施行，那么按照李吉甫在
第三十九章 另一种原因(上)(3/4)