军力、制度等水平最高的国度，很多地方都还过着茹毛饮血的生活，所以才有了陈汤的‘明犯强汉者，虽远必诛’，但这里只是隐晦的表达了民族这个感念，并没有具体说明。
而非我族类其心必异，实则是季文子和鲁成公讨论楚国时的对话，全文是‘非我族类，其心必异。楚虽大，非吾族也，其肯字我乎’，所以这里的族当是指姓氏，而非民族。
因此，当一个群落（部族、部落）觉得自己的文明比其它群落牛逼时，才会把自己称为一族，其它的则是蛮夷。
另外还有‘炎黄子孙’这一说法，在古代炎黄二帝是备受推崇、敬仰的，可自称炎黄子孙的根本没有，究其原因是秦以前的封建统治是建立在姓氏上，而非地域上。
直到列强侵华，爱国人士邱逢甲才从某些古籍中提炼出了‘炎黄子孙’这一民族论，将其发扬光大的，自然就是孙中山先生。
“看来你这个说客很成功呐”
李儒笑了笑“某不过是将公子对某所说的，再转复给你罢了，做说客？我李儒可没这舌头根子”
“那照这么看来，下一步公子当尽占青州之地，而后图徐州与破虏将军连成一线，虎视中原，公子对扬州陈温的安排确实巧妙，所虑长远”
“呵呵，你贾诩进入角色也挺快的呐”
“呃…哈哈，见笑，见笑”
“看来世间也只有你、我在被绑了后，还能哈哈大笑”
“是啊，哎，不对，不对我这一
第三十二章 李儒说贾诩(8/9)