001年。
在17世纪的地方志书记载中，中元节的节日活动，主要的礼仪形式围绕着祭祀祖先进行。这个节日祭祀祖先，要比其他一些节日隆重。有个家人盛装拱立门前，恭候祖先神灵到来的仪式。祭品多用应时蔬果、日常饮食，但其中一定要准备好楮衣。或者是因为七月暑尽，季节更换，必须让祖先更衣防寒。这种在“七月半”为祖先“做衣裳”的习俗，一直沿袭到18世纪以后。在这些记载中，只有到1687年，潮阳县志才让我们看到佛教的影响同一年修撰的饶平县志甚至很明确地指出这是一个道教的节日。这与同一时段佛教信仰在潮州民间社会的流行情况显然不符，需要做一点更加具体的讨论。
首先当然要注意的地方志编纂者的立场。1572年隆庆六年林大春撰写潮阳县志，在“坛庙志”的按语中，述说他为什么要在记载国家奉祀的坛庙之后，还记录大量废弃的佛道寺观：
然则，又何以书废寺也？曰，寺院之兴，佛老之教也。佛教之炽，圣道之衰也。故不书存而书废者，见孔子之道明，而佛老之教息也。夫佛老之教息，而孔子之道于是乎益明矣。又安得不幸而书之。林大春隆庆潮阳县志卷10“坛庙志”，1572年刻本，潮州市地方志办公室扫描缩印，2005年。
这段话很典型地反映了参与地方志书编写的、坚持儒家立场的士大夫的思想。其实，佛教在当时潮州民间社会的流行，从按语中“不书存而书废”这一句话还是读得出来的。林大春生活在16
第三四章(4/5)