是所谓“修天爵”的神权领袖。
然而秦灭周、汉代秦，季汉复兴失败后，神权一系的意味就差了许多，于是天子变为了“天之嫡长子”。
这时候的“天子”的合法性，源于封建法理的宗法血缘制度，嫡长子继承制下，作为天的嫡长子理所当然统治天下其余人。
如今墨家的三大义为同义、平等、兼爱，那么就绝对不可能认可宗法制，继承权制度也是均分继承制而非嫡长子继承制，所以也就不可能用“天之嫡长子”的概念来作为天子的含义。
墨家非命，所以也不能用天命。
墨家一大堆低贱之人出身，所以也不可能用上古世系。
所以墨家所谓的天子的含义，也就只能是“人皆天之子”，选出的天子其实就是做标志物的第一公民。
至于那个士人所担忧的一些东西，适觉得那是对方根本不能够理解后世的爱国概念。
士人觉得，必须要有个正统的天子，这样才能够保证天下人知道自己是天下人。
但事实上，后世之人听到国歌会起立、看到升旗会立定、听闻千里之外本国的灾难会心疼……
一国，并不一定需要一名虚君，作为整个国家的代表，而是完全可以用一个意识的共同体来替代。
既是这样想，适已经实在和对方没什么可谈的了。
对方给出的条件，没有任何能够打动适的地方，甚至于利用的价值都没有。
周天子如今想当一
第二百六十二章 道统、法理、天子（四）(6/7)