们模拟现实社会符信的绝对权威，认为神仙世界的最高统治者有资格颁布灵符，施之于鬼神社会，可以召劾鬼神，镇压‘精’怪，正象人间帝王调遣将帅，统领万民一样。如果说在人世间符体现了最高统治者的绝对权力的话，那么，在鬼神世界，佩带道符的法师则具有崇高不可抗拒的法力。所载费长房得符弃符一事是这种权力意义的最好说明。据传云：“长房辞归，翁……又为作一符，曰：‘以此主地鬼神。’……鞭笞百鬼，及驱使社公。……汝南岁岁常有魅，伪作太守章服，诣府‘门’椎鼓者，郡患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：‘便于庭正汝故形！’即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令太守服罪，付乞一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。……后失其符，为众鬼所杀。”道教正式产生以后，道符越来越被道士所重视，以至成为他们的三大秘术之首。
事实，沈琅缺从那“鬼地方”的书了解到，符的起源可能更早，甚至可以追溯到万年以前的远古时代。符同道一般，只是后世对于这样一种神的力量的一种称呼罢了，事实自古以来，这种“道”便从来没有断过，符之道亦然。
葛洪把道符界定为一种天，并阐述了符的来源。他说：“抱朴子曰：‘郑君言符出于老君，皆天也。老君能通于神明，符皆神明所授。今人用之少验者，由于出来历久，传写之多误故也。’”所谓天，是自然现象诸如日升月落，斗转星移，风云雷电…
第一百七十九章 道符(3/6)