可引起灾害。直至西汉，基于“天人感应“的阴阳灾异说成为占主流的灾害观念。
特别是唐代，无论是帝王将相，抑或是平民百姓，依然延续“天人感应“的观念，并根据这一观念，进行社会的某些活动。在“天人感应“观念的指引下，各种灾害都被赋予政治使命，与人事之间形成一种对应。
如地震，唐人认为它的致因是阴阳失调、政道失节、大臣阴谋为乱、后宫为乱等等。
永徽元年晋中不断地震，唐高宗认为是由于自己“赏罚失中，政道乖方“才导致这种结果出现，因此诏令大臣直言不讳的指出自己的失政之处。
水旱灾害作为常发灾害，被赋予了更多的政治使命。灾异天谴说认为，水旱灾的形成在于君主对祭祀礼仪的缺失、刑政的恶滥、国家摇役的繁重、修筑宫室过度和臣僚不遵守君主礼节，而遭的报应。
就连狄仁杰都说过：“政不行而邪气作。邪气作，则虫螟生而水旱起。“（《旧唐书》）这样各种灾害与现实政治间的种种不作为形成呼应，灾害的发生都是上天对人间的一种警示与责罚。
唐人认为自然灾害的发生是因为政治的不力，官吏的腐败，法制的混乱，道德的沦丧以及伦理的丧失。
所以武则天一听到灾害发生，就有些惊恐了。
李昭德微微点头道：“是真的，而且这还仅仅只是开始，按照微臣所想，此次大水只会越来越大，而且还会波及洛阳，现在洛河中的水，已经大涨，所以请陛下一定
第一百八四章 装神弄鬼(3/7)