章，这样的药基本都是好东西，理论上应该没有毒副作用，但是光吃它也不见得总好使。现在不是一再强调批判继承吗？如果一点坏的都没有，还批判干什么呢？如果不管时代的发展和世事的复杂，只用一种放之四海而皆准的“真理”四处套用，岂不是省事至极？既然这个标准能用在经典上，为什么就不能应用到这样的名著上呢？还有一种药方，需要像《金瓶梅》这样的附子理中丸。就是说如果要想制止社会丑恶的蔓延的话，首先就要暴露社会丑恶，只有这样才能起到“以毒攻毒之效果”。
必须要承认，学习好的东西是学习，但不学习坏的同样是学习，而且是“更重要的学习”。能够出淤泥而不染，才是真正的纯洁。
可能有些人会抱怨兰陵笑笑生，为什么留下这样一部作品，让后世的道德教育者很为难？都写“高、大、全”，纯而又纯的就好了吗？我们听到的“好”话、空话、谎话难道还少吗？为什么唯独不敢听真话呢？我们中国人的耳中听到的反对声音太少了，这样下去不妙啊！
老祖宗一劲儿告诉我们说：兼听则明，偏信则暗。
我们不要草木皆兵，不要一听《金瓶梅》三字，就像孙悟空听到紧箍咒，马上腿软骨酥，战战兢兢，要对自己建立的体系有信心。如果说多年的家庭、学校、社会、伦理、道德教育组成的庞大堡垒，抵挡不住一本《金瓶梅》的进攻，那也怨不到《金瓶梅》的身上，只能说明我们的体系是建立在自欺其人的沙滩上，基础极其薄弱，这只能证明整个
前言之四 莫要风声鹤唳草木皆兵(2/4)