中国有个成语叫“水性杨花”，主要是用来形容女人“像流水那样容易改变流向和形状，像杨花那样轻浮和飘荡”，引申为“作风轻浮，用情不专”。还有一个词叫“红颜祸水”，意思是“漂亮的女事的源泉”。之所以出现这样的词汇，就是因为男人掌握着世俗的权力和精神的统治权，可以任意制造舆论，其实男人又何尝不是朝令夕改、变幻无常呢？
曹雪芹把女人视为“水做的骨肉”，当真是绝妙的比喻，当然他的这话主要是为了突出高尚女人的冰清玉洁。
在道家文化中，水被赋予了很崇高的含义。道家哲学认为水是万物之母，这比较符合客观规律。而且水是无形的，又是有形的，它可以通过随时变换形状来适应环境，同时它又是刚柔并济的，虽然平时温柔恬静，可一旦变成洪灾，就会势不可挡，将要摧毁一切。
这些比喻，都是把水赋予了积极的意义。
我在这里抛开这层积极地含义，更对那种性别歧视不屑一顾。我是如此理解：把女人比喻成水，也算有根有据。总体来说，女人耳根子软，也就是说“没有主见”，这与水的随遇而安和任意改变是有相同之处的。
如此定义也有失偏颇，女人不可能都是这样，但毋庸置疑，这种性格因素确实是女人中的某种共性。
本文当中的李瓶儿尤其如此。
上一回说到，阴历五月十五是应伯爵的生日，西门庆公开了自己和李瓶儿的关系。这一天也烧掉了花子虚灵位，是李瓶儿在
第十七回（上）宇给事劾倒杨提督(1/9)