为世劝也”，“奉劝世人，勿为西门之后车可也”，就是说，他所理解的兰陵笑笑生，创作目的应是“讽谏劝世”、“以人为镜”，绝对不是“宣淫导恶”、“为虎作伥”。尽管在原文中，多次出现对性爱的赞美之词，使人对作者的性观念产生扑朔迷离之感，不过这样仍不会抹煞他的批判意识。
笔者以前分析，如果作者只是为了宣传淫行，他只要出个精华本即可，三五万字即可搞定，没必要如此大动干戈，况且把人物的命运、性格交代得清清楚楚，尽管有的处理失于牵强附会，然而无伤大雅。
就这样，我们完全有理由相信，西门庆之死是符合生理规律和生活逻辑的，其人生轨迹可以充当成人生教科书中的反面典型，如果风流典雅的阅书诸君非要崇拜他，以之为正面楷模，那就纯粹是您的私生活，任何人也无权、无暇干涉。
就是说，尽管处理西门庆的结局，有戏剧化的嫌疑，不过作者对他的处理结果还是可以接受读者质疑的。
不过要出现另外一种结局，那就是不折不扣的胡编滥造：比如，在蔡京倒台之前，出现了一个所谓的清官，把西门庆依法擒拿，斩首示众。因为这和整个“金瓶梅世界”的色彩不搭调。
如果说，在蔡京倒台之后（历史上和上的蔡京最终还是倒台了。），出现这种情况还有可能，假若蔡京依然高高在上，不管西门庆如何伤天害理，比如堂堂一省的巡按御史曾孝序的弹劾奏章，翟谦都对来保轻描淡写地说，“一点事儿没有”，其义父兼老
后记三一 西门庆之死3：致死原因为哪般(7/8)