能之君的名号了。
骆永胜定下了大楚朝廷及下地方各省的公员编制，这属于选官的基础，而考《楚典》入仕途，便是选官之道。
因此，选出来的官好不好，不在于骆永胜，而在于《楚典》。
这不是一个游戏，这些人走马观灯般从骆永胜面前一过，什么政治、谋略、武力、统率的四维图就进入到骆永胜眼中，可以直观的看到一个人是不是大才、一个人才擅长哪些方面。
话又说回来，即使骆永胜具备这个能力，一个江西就有大小五千多名公员的编制，他看得过来吗。
全天下又何其多、官员的迭代更新以及新老交替速度何其快，他看得过来吗。
所以选官靠的不是君主有一双多么毒辣的眸子，靠的是选官之道是否良性有序。
汉朝的举孝廉制度便是一种选官之道。
一个人孝顺，那么他的品德、人性就应该不会太次，做了官应该就会是个好官。
这是汉代君王的想法。
于是有了二十四孝的故事，后人来看，便可以直观的看到其中有很多愚孝的行为，传承衍变下来，甚至发生了许多悖逆人伦道德的行为。
更何况，谁又知道行这些孝悌之事的人不是在作秀呢。
姑且在这一点上咱们论迹不论心。
那么，他们通过孝顺而入仕，也只能说明这群人是一个孝顺的人，不代表他们就是一个好官。
这是两码事。
第二百一十九章：大楚内政（二）(2/10)