“耿阁老教诲的极是，然魏某还有一点不明。”
“但说无妨。”
“既然阁老说富长良心，赵恒乃伪宋之君，天下共主，其权势财富皆为世间之首，缘何还要默许这天下人分五等、盘剥孱弱呢。”
这个问题算是把耿百顺问住了，想了想也只能粗浅的回应一句。
“其为无道昏君耳。”
“咸宁新政、七戒十条也是无道之举吗？”
魏禀坤显然是有不同意见：“这些可都是良政、仁政，既有富强国家之策，又有安民爱民之政，早年王钧于西蜀叛乱，赵恒连发三道诏令约束平叛之军不可伤害无辜，降罪三等，免除赋税，这些也是无道之举？
故魏某私以为，赵恒非无道之君，皆因地方之错，变良政为苛政，是地方官府把百姓逼反的。
天下人分五等、民分主客，这使得天下士大夫集团享受到了巨大的利益，所以他们抱团成气，连同一起抵抗皇帝，使得某些新政无法落实，甚至是有意变良政为苛政，这才搅得天下大乱。
因此魏某担心，大王对百姓如此仁义，等将来真的混一宇内之后，如何对待那些心有不甘的士大夫集团。
要知道士大夫集团他不是固定的某一部分人，剔除掉就可以了，刚刚考录的公员做了官之后也会腐败、会堕落，会成为贪官污吏，那也就意味着新的腐朽的士大夫集团会诞生并重新繁衍壮大。
可见富长良心这句话并非绝对，士大夫集团对比起百姓来
第二百二十二章：周柏成亲（上）(3/7)