纨绔甚至在城外搞出了一个兽栅！
将人扔进兽栅中和狮虎搏斗，以此观之取乐饮酒。
“这是人能做出来的事？”
寇凖面皮发麻的看向赵守节，但很快又冷笑一声。
“宋王爷，你知道老夫现在想到了什么吗。”
赵守节咽了口唾沫，嗓子发紧的说道：“阁老请示下。”
“孤想到大王著作的几本书，其中有一本书中说的内容老夫觉得很是贴合当下。
这本书说，人的恶与善非是由物质环境所决定的，所谓的仓禀足而知礼仪，本质上是被动的渴望，是对人之初性本善的期待，令人遗憾的是，人往往很难看到期待实现的那一日。
教育并不足以改变一个人的善恶，或者说不可能做到去决定一个人的善恶，教育本身存在的意义只是教人如何行事小心谨慎，尽量最大化的规避罪恶的表现，不使其如此的淋漓尽致，也就是隐蔽其所犯下的恶行。一旦时机成熟，人的恶性一样会爆发，甚至因为教育使他平日里小心谨慎的压抑，反使得罪恶爆发时更加恐怖。
人的善行与恶性是先天的，性恶论和性善论争辩了几千年，其本质非为替民说话，而只是政权图谋变法的一种伦理依据，是在于到底建立一个伦理体系政权还是官僚体系政权的争吵。
呜呼哀哉，大王与老夫曾经就《周礼》中的慈幼有过争论，大王举出了商鞅和韩非子的法家理论，老夫说儒家理论，就孩提犯罪是否应得惩治和是否应自幼规
第二百八十五章：大一统的涅槃(3/5)