一样，可以趁虚而入，与他讨论这样的事情，并且为他树立相应的观念，让他产生塑造全新的，可以被自己完全把握的“神圣性”的念头。
但，也是需要防备的！
因为这种行为算是在赌。
与教授嬴政“义理”不同，与嬴政谈论血脉贵族的“神圣性”，是不折不扣的高危事情。
所以即便是走出了王宫，也需要几天时间观望。
一有不对，立马跑路！
鞠子洲回望巍峨秦王宫，松了一口气，阔步走向自己居住的客舍。
夜幕降临，墨家钜子询又一次跳窗来到鞠子洲的房间。
“钜子请坐。”鞠子洲躬身以请。
询见到鞠子洲没有持弩，也没有拿剑，于是紧绷的脸上也松了一口气，他解下身上的两柄铜剑，并且在胸口处取下藏在衣服下面的皮甲，解下绑在腿上的短剑，放在一旁，躬身一礼：“弟子拜鞠先生。”
此时知识珍贵，一字便足可以为师。跨越“家”与“家”的束缚，墨子受了鞠子洲“义理”的传授，自然应当奉其为师。
鞠子洲点了点头：“墨者与道家都不讲求虚礼，钜子不必客气。”
询再拜：“那么弟子便不客气了……请教鞠先生。”
“教！”鞠子洲回应。
“请问，我墨家应有的“义”的主体，应该是谁人？”询问道。
他想了想，说道：“世间人有千千万万，以“身份”排定，足有
第五十七章 墨义(4/5)