是外表上用法家的手腕来治国，可是在制定‘法’之时，却采用儒家的仁德思想来停止制定律法。
一切以仁德作为立法之根基，以仁德作为立法的中心。
以仁德作为立法根基，采用小惩大诫治病救人的思想来立法。
但凡任何犯了小错的人，都给予他痛改前非重新做人的时机。
而关于那些犯了大罪，或许是屡教不改之人才会停止宽大。
普通小错，并非是要以宽大为主，反而是以教化为主。
这个和法家严刑酷法，正好相反。
外表看是我们以法家手腕来治国，可是内心却还是秉承着儒家之仁德来治国。”
“而仁德，也是依据天下万民的天良来停止制定。
天下万民公认的公共道德，乃是立法之根基。
只要契合天下万民公共道德的律法，才算是‘底线之法’。
儒家之法，乃是天下万民公共道德的最底线，这样维护天下万民公共道德，让大家君臣父子有序，万民相亲相爱，这样维持最低限的品德。
至于当前我们可以辅以教化手腕，逐步提高万民的仁德思想，这样可以不时的依据天下万民的私德所思所想，调整这个‘底线之法’的条例，维系天下公认的次序。”
李元霸解说了这个法表儒里，让在场的所有人也都因而议论纷纷，由于这样是一个完全新颖的思想，甚至是推翻了过来都儒家和法家的思想。
儒家完
第三百二十五章：陷入沉思(4/5)