闲杂人等的实际地位给拉起来了，约等于中书舍人的职能。
到了唐后期，翰林学士代圣拟诏已经成为了常例，称为内制诏，用白麻纸，而中书省拟诏称为外制诏，用黄麻纸，翰林院已经有点和中书省分庭抗礼的意思。
到宪宗的时候，因为宦官势大，多和外臣互有勾结，宪宗就增设了翰林学士承旨这么个实册官职，给了翰林学士们一个官方身份用来和宦官抗衡。
然后就成了惯例，翰林学士有了进身的机会。
学士入翰林满一年加知制诰衔，然后进职翰林学士承旨，承旨转授中书舍人，然后三两年就拜相入政事堂，让文化人一步登天。
这些文化人可不是这个年代的文人，是那些只会读书又有些杂艺的闲人，文不成武不就那拨。
可想而知他们所带来的朝堂风气。
然后宋明各朝延续了这种翰林院制度，让手无缚鸡之力只会摆弄文字死读书，四体不勤五谷不分的嘴炮们占据了庙堂。这也是废武兴文的由来。
虽然大唐威压宇内开辟了汉家盛世，国土一度庞大到覆盖亚洲，但是他的民族政策，没有限度的宽容还有后期的翰林院制度，确实给后面千年埋了颗大雷。
翰林院制度最大的弊端就是改变了用人机制，使文武成为对立面，国力锐降，给游牧民族南下创造了史无前例的机会。抽骨头啊。
……
“敢问节下，这是准备轻骑何处？”一个节度使就带着百十来个人，是
第10章 虎落平阳(4/5)