在案边坐下，静候荀子的训斥。他睁开眼，看了我一眼，脸色微变，又端量了片刻，竟然没有责骂，只是平淡地问道：“子雨，功课写好了？”
“是的师叔。”我把竹简交予他，他打开扫了一遍，神色有些意味不明，看不出怒色，也看不出赞同。
“子雨的观点的确很独特，但是你是否想过，要安国定邦，名家的诡辩是否有利于维护一个国家的原则纲纪？”
荀子语气平缓，似乎并没有批判我论点的意思，于是我顺着我的论点答道：“荀师叔，申云鄙见，名家虽然提出自己的观点的方式苛察缴绕，但也是提倡“循名责实”学说的流派，他们提倡的“正名实”，是要“正彼此之是非，使名实相符”。就说坚白石，虽说是诡辩，但它也有其深刻的道理，很多时候我们的感知也是有限的，很多现象背后的确有许多我们没有感知到的另外一面，不能仅靠主观的经验去臆断。这也是讽刺名实不符的现象。”
荀子脸色毫无预兆地一沉，正色道：“名家辩论办法虽然有一定效用，但是纠结于这些‘弱于德，强于物’之论题，舍本逐末不顾是非，然不然、可不可地相互攻击，相互侮辱，不是仁人的处事方法。甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。他们玩弄概念，把等级名分都搞得乱了套，结果只能让社会失去了秩序，陷入混乱。当年邓析在郑国宣扬其“两可之说”，使得郑国“学讼者不可胜数”，结果造成郑国大乱。“
第八十四章 扶苏到访(3/6)