个故事是他自己亲历的一样，虽然他不是很善于讲故事，但我还是从故事里听出了一些端倪。
对于盗墓者，他们对信息都收集是很敏感的，尤其是地方传说‘性’的一些信息，这方面知识以前铁砂嘴教过我。我完全可以把这个故事给整理一下，假设，那片沙漠里有一个规模庞大的墓葬，那么故事中风神的‘女’儿，很可能就是这个墓葬的墓主人。虽然故事中没有透‘露’出墓主人的身份，但是罗布泊人给她‘蒙’上了风神‘女’儿的神秘面纱，可见这个‘女’墓主人生前的地位是十分独特的。
在远古，西域诸多文明有很长一段时期的母系氏族，而且老人讲的故事里，虽然表面上是在叙述一对恋人惨痛的恋情，但是故事的侧重点还是偏向于风神的‘女’儿的，这很符合母系氏族社会的叙事原则，而且那里又出现了唐代贞观时期的釉里红，只要是有经验的盗墓贼，立即就会想到古墓的存在。不过在母系社会体系里，是不会出现“王子”这个词语的，我相信开始这个传说并不是这样，而是后来到了父系社会被人给改编了，改编的目的，我认为应该是有人想在很大程度上保护这个古墓。
故事里有王子，有经验的手艺人都会被这个词吸引，因为整个故事里，风神的‘女’儿毕竟是神话里的东西，属于‘精’神层面，是无法触及的，而王子则属于物质层面，所以行内人很容易就会想到，如果有墓葬，很可能就是那个王子的。那么王子所化成的雪山，应该就是墓葬的位置。在塔克拉玛干的雪山有很多，
第311章 复活的沙漠(3/6)