剑寻到龙宫城时，看见一条身长约两丈，眼如日月，舌如红裙的大蛇口衔利剑缠抱着一位七八岁的小儿。那大蛇说，宝剑并不是日本皇帝的宝物，而是龙宫城的至宝。当初二王子出海，变成八歧大蛇，正在吞食人时被素戋鸣尊征服，宝剑也被他夺下献与天照大神。后来，八歧大蛇又变成安德天皇，掀起源平之乱，取剑返回龙宫。我口中所衔便是此剑，怀中小儿即先帝安德天皇。”从这段描述中，可见日本龙宫中的龙神即为大蛇：“眼如日月，舌如红裙。”龙宫即为海神居住的都城。这些均与中国完全一致的。
日本的龙神和龙王亦是鱼类的统帅。据中记载：“海神丰玉彦是统治鱼类的神，他能把海中所有的鱼召来。山幸彦回陆地时，海神又派鳄鱼送他回去。”在中世时期阿昙矶良传说中，矶良由于与鱼类交往，长往海底，结果样子变得“浑身都是细螺、石花、贝藻与栖虫，毫无人形可言。”由此相联系的是，日本各地渔民把鱼类相关的鱼贝、海石都作为海神和龙王的崇拜物，进行祭祀。例如志摩渔民深信鱼贝有兴止风波能力。日本西南部渔村将海中之石作为渔业守护神惠比须的神体等等。他们深信海底龙宫是鱼类统帅居住地和渔业丰收之源泉，与之相关的一切事物都是有灵性的并应崇拜之。
在日本志摩一带流传的海神中，最有权威的是八大龙王。龙仰在日本的形成，大林太良认为当在佛教传入日本之前。
那么，古朝鲜的情况又如何呢﹖朝鲜亦有龙王及龙宫信仰。在朝鲜古籍记载中有高丽王
第二十六章：苇船(3/10)