月星辰、风雨雷电、云气虹霓、相地相宅、相人解梦、侯风望气以及人身、草木、禽兽等物象之占都属于占侯术之列。
现代者认为古代的占侯术类似于现代意义上的物候，实在是太高抬古人了。由于古代的科技术不发达，人们的思维观念也受到极大的约束。对自然界与人的关系地认识还带有很大的模糊性，其中以物候等异象变化来推测人间祸福吉凶不免夹杂着许多荒诞迷信的东西，有些甚至是完全错误的，
不过，勿庸讳言的是，古人类对自然界的探索也有着现代人无法企及地地方。古代占侯术如同人类的产生一样，悠远而古老，相传华夏始祖伏羲氏就着手于占侯，《璇玑》这本专注星占的绝书就是尧时占侯之官仪和所著。占侯术到春秋时期成熟定型，其主要论基础就是天人感应说；隋唐时候，占侯术出现了分流，由于科举制度的建立，为士人子了一条走进上层社的道路，“旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家”，许多沉沦于社底层的人也开始象关注科举那样关注自己的命运，幻着有朝一日能够“朝为田舍郎。暮登天子堂”，占侯术的研究从国家朝廷等所谓大事转向更适合个人和家庭需要的星相，占星、堪舆、扶乩、占卜、谶语，用来预言个人吉凶休咎地方术大行其道，许多占侯大师观天、测地象、察物候、研人体，积累了丰富的自然科和生命科知识，其观察思索至微之处，现代科的研究成果也难以望其项背。
古代方士研究占侯术中地鸟占之术，可以达到公冶长识得鸟语的程度。而他们对鸟
正文 第十七章 神秘消失(2/9)