你们根本不读书，那些所谓的精彩辩论，不过是千年前的哲学家早已讨论烂了的问题。
许知远的出现，形成了这一代人新的身份焦虑，所以，那就不如把许知远高高挂起，成为一个靶子吧。
因此，许知远身上的那些弱点，就成了一个可以被高度消费的符号，这就是我们这个时代的一个问题，我们消费现象，但是从来不关心背后的逻辑，这让我们的思辨能力越来越退化，只会用情绪来思考问题。
其实，通过对知识的学习，我们人类能做到远远不止这些，譬如我们的耳朵不止能够听到声音，也能够听到沉默。
沉默是金，我们听到了许知远的声音，却没有听到许知远的沉默。
许知远的声音，也许是尴尬的，不合时宜的，但他的沉默，却是理性的，古典的，优雅的。
他是一个承接了西方知识分子传统的中国文人，既有中国文人兼济天下的传统理想，也有西方左派文人的知识立场。
而当我们每次进入一个喧哗浮躁的时期，就会出现一个愤怒的知识分子，虽然他们的命运最终还是相似的，就是被迅速的边缘化。
被边缘化，被遗忘，被污名化似乎成为了知识分子的宿命，这种宿命，叫做流亡。当我们想认真的谈论知识分子的时候，永远避不开的一个词汇。
流亡，通常有两种含义，一种是土地和身份的丧失，一种心灵和精神的逃亡。
写下《知识分子论》的萨义德，生在巴基斯坦，
第二百三十八章 我不是精英(3/8)