长在美国，专门把《知识分子的流亡》作为一章做过探讨。二战有大量逃亡纳粹德国的知识分子，近代俄罗斯历史里也有很多被专制迫害而从知识分子精英身份转为流民的人，连我们中国的孔子，也过过如丧家之犬的一样的生活。
然而，比起身体的逃离，精神的流亡才是知识分子的常态。
在这里，流亡不是一个真实的情境，而是一种“隐喻”，一种“心态”。在萨义德的定义里，这些人与社会不合，永远处于一个不能适应的状态，仿佛在这个世界之外，无休止的东奔西走，他们希望这种流亡可以让他们找到一个适于自己居住的家园，但是可悲的是他们永远也无法抵达。
八十年代是知识分子逃亡的盛宴，狂欢，先锋，下半身，朦胧诗。而许知远又是一个极度怀念那个时代的人。
他不仅在主流媒体和时代的舆论下成为了一个被边缘化，被排挤的典型，也主动的选择了自己的边缘化。
这是一颗痛苦的果实，但是别扭的知识分子比如许知远，就以这种不乐为荣，因为他们这种对于这个时代近似于消化不良一样的不满意，不仅成为了他们的思维方式，也成为了他们安身立命的方式。
正如马东对许知远的评价，你的底色是愤怒，18世纪的英国讽刺文学家斯威夫特，也以“忿愤不乐”作为自己的墓志铭，正是知识分子永远保持的愤怒和不满意的姿态，才会让他们在这种长期的心灵痛苦中，保持自己清醒的思考和独立的判断。
但是
第二百三十八章 我不是精英(4/8)