可简单的理解为‘无之极限’。而在‘无’的尽头，必然是‘有’的存在。既然有了‘有’，才有了万事万物存在的基础，也就是所谓的‘太极’。太极可理解为‘太初’，‘万物起源’的意思。”
“太极之下，可分为两种对立的状态，一种是‘有序的’，一种‘混乱的’，这些可以简单的理解为‘两仪’。若是把‘有序’定义为‘仙性’，把‘混乱’定义为‘魔性’，如此也就不难理解仙魔为什么势不两立了。同样的，在太极之下绝对的仙和绝对的魔，都是不存在的，因为一旦到达极致，就超脱了太极的极限，进入更高的层次，也就是所谓的‘化圣’！”
“由于仙的特性，是有序，故而能够凝聚实体，而魔的特性，是混乱，所以就无法凝聚实体，只能以魔性能量的方式存在。随着‘仙性’和‘魔性’的多寡不同，大致可以分为四个部分：一是仙性占绝对主导，一是魔性占绝对主导，一是仙性略微占优，一是魔性略微占优。仙性绝对占优，凝聚实体后，就是所谓的仙者；魔性绝对占优，只能是一团魔性能量，无法凝聚实体的存在；仙性略微占优，凝聚实体的就是妖，没有凝聚实体的则为灵鬼；而魔性略微占优的，一般不会凝聚实体，绝大部分就成了鬼。两仪生四象，其中的四象也可以简单理解为‘仙、魔、妖、鬼’，所代表的的四种表象。”
“妖和鬼的状态，都不稳定，想要保持稳定的状态，就要不断的接受外力的帮助。由于只有仙性，才是维持个体的直接根源，所以‘趋仙性’，就成
第二十四章 另一个版本的“神话传说”(6/10)