有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，乃至有情界施设所施设，如是切，我当皆令于无余依妙涅槃界而般涅槃。虽度如是无量有情令灭度已，而无有情得灭度者。’何以故？善现，若诸菩萨摩诃萨有情想转，不应说名菩萨摩诃萨。所以者何？善现，若诸菩萨摩诃萨，不应说言有情想转，如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想转，当知亦尔。何以故？善现，无有少法名为发趣菩萨乘者。
“复次，善现，若菩萨摩诃萨不住于事应行布施，都无所住应行布施，不住于色应行布施，不住声、香、味、触、法应行布施。善现，如是菩萨摩诃萨如不住相想应行布施。何以故？善现，若菩萨摩诃萨都无所住而行布施，其福德聚不可取量。”
佛告善现：“于汝意云何？东方虚空可取量不？”
善现答言：“不也，世尊。”
“善现，如是南西北方、四维、上下，周遍十方，切世界虚空可取量不？”
善现答言：“不也，世尊。”
佛言：“善现，如是，如是，若菩萨摩诃萨都无所住而行布施，其福德聚不可取量亦复如是。善现，菩萨如是如不住相想应行布施。”
佛告善现：“于汝意云何？可以诸相具足观如来不？”
善现答言：“不也，世尊。不应以诸相具足观于如来。何以故？如来说诸相具足即非诸相具足。”
说是语已，佛复告具寿善现言：“善现，乃至诸相
分节阅读5(2/14)