具足皆是虚妄，乃至非相具足皆非虚妄，如是以相非相应观如来。”
说是语已，具寿善现复白佛言：“世尊，颇有有情于当来世，后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是色经典句生实想不？”
佛告善现：“勿作是说：‘颇有有情，于当来世后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，闻说如是色经典句，生实想不？’然复，善现，有菩萨摩诃萨于当来世，后时、后分、后五百岁、正法将灭时、分转时，具足尸罗，具德具慧。
“复次，善现，彼菩萨摩诃萨非于佛所承事供养，非于佛所种诸善根。然复，善现，彼菩萨摩诃萨于其非、百、千佛所承事供养，于其非、百、千佛所种诸善根，乃能闻说如是色经典句，当得净信心。善现，如来以其佛智悉已知彼，如来以其佛眼悉已见彼。善现，如来悉已觉彼切有情，当生无量无数福聚，当摄无量无数福聚。何以故？善现，彼菩萨摩诃萨无我想转、无有情想、无命者想、无士夫想、无补特伽罗想、无意生想、无摩纳婆想、无作者想、无受者想转。善现，彼菩萨摩诃萨无法想转，无非法想转，无想转亦无非想转。所以者何？善现，若菩萨摩诃萨有法想转，彼即应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执；若有非法想转，彼亦应有我执、有情执、命者执、补特伽罗等执。何以故？善现，不应取法，不应取非法，是故如来密意而说筏喻法门。诸有智者，法尚应断，何况非法！”
佛复告具寿善现言：“善现，于汝意云何？
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